![]()
■김용근의 잡학카페
얼음 빙하에 갇힌 한 척의 배가, 100년의 바다를 건너 오늘날까지 항해하며 리더십이라는 등불을 후대에 밝히고 있다. 비록 목적인 남극 횡단 탐험은 실패했으나, '인듀어런스(Endurance)'는 실패 속에서 위대한 교훈의 나침반이 되었다. 1914년, 영국의 탐험가 어니스트 섀클턴은 서로 다른 분야의 27명의 대원과 함께 '인듀어런스' 호를 타고 남극 횡단 탐험에 도전하였다. 그러나 남극에 도착하자마자, 바다는 부빙(떠다니는 빙하 조각)과 두꺼운 얼음으로 인해 봉쇄되었고, 범선은 움직일 수 없게 되었다. 섀클턴은 배를 버리고 대원들과 함께 고행을 견뎌내며 15개월간의 극한 생존 끝에 28명의 대원 전원이 무사히 구조되었다.
이 놀라운 생존기에는 사진사로 참여했던 한 대원의 노력도 있었다. 그는 당시의 상황을 기록한 무거운 사진 원판 200장을 끝까지 지켜냈고, 덕분에 100년이 지난 오늘날에도 이 사건은 생생하게 기억되고 있다. 이것은 기록이 단지 '무엇을 남기느냐'의 문제가 아니라, '어떻게 기억되고 의미화되는가'가 핵심임을 보여준 역사적 사례다. 이 기억을 통해 우리는 실패가 끝이 아니라, 다음을 향한 새로운 문임을 깨닫는다. 그렇기에 '기억의 기록'은 과거를 넘어 현재를 존재하게 만드는 인간의 소중한 유산이다.
기억은 느낌을 만들고, 느낌은 감정을 일으킨다. 그래서 기억이 없으면 눈물도 없고, 감정도 사라진다. 기억은 행위와 행동의 뿌리이다. 현재와 미래를 만드는 행위는 기억에서 비롯되며, 기억이 바로 기대를 낳는다. 과거의 역사를 잊은 기억상실은 미래로 나아가는 길을 차단하는 자기 상실이다. 과거 그 자체가 현재를 살리는 것이 아니라, 기억된 과거가 현재를 살리고, 현재의 기억이 미래를 만들어낸다. 5·18이 2024년의 비상계엄을 무너뜨린 것이 아니라, 5·18의 '주먹밥'과 '소년이 온다'를 기억한 시민들이 오늘을 살려낸 것이다. 승리의 역사보다 중요한 것은 과거의 좌절과 은폐된 역사를 기억하고 되살리는 것이다. 그것이야말로 공동체가 지속되는 이유다. 기억하지 않는 자들에 의해 수많은 민족과 국가, 대기업과 명문가들이 역사 속으로 사라져 버렸다.
기억의 중요성은 최근 두 대통령의 행보에서도 확인할 수 있다. 새로운 대통령은 취임 첫날, 국회에서의 공식 행사 후 가장 먼저 국회의 청소 노동자 여성들을 만났다. 이 선택에는 상징성이 있다. 비상계엄과 해제의 충돌 지점인 국회에서, 뒤처리를 맡은 이들의 수고를 위로하며, 동시에 '비상계엄을 청소하겠다'는 메시지를 담고 있다. 실은 이 장소를 선택한 이유는 대통령 개인의 기억 때문이었다. 그의 어머니는 청소부였고, 여동생은 새벽 청소 중 과로로 사망한 경험이 있었다. 그는 이러한 '기억의 부채 의식'에서 어머니와 여동생의 삶을 대표하는 이들을 찾은 것이다. 대통령의 과거를 아는 시민들은 그 장면을 보며 눈시울을 붉혔다. 반면, 전직 대통령은 이태원 참사 당시, 위패도 사진도 없는 조화 앞에서 무표정하게 참배했다. 이는 타인의 죽음을 기억하지 못하고, 슬픔을 느끼지 못하는 이의 모습이다.
최근 비상계엄을 포함한 비극의 역사 속에서, 자국민이 자국민에게 가한 고통을 은폐하거나 봉인하려는 시도는 '기억상실의 공동체'를 만드는 일이다. 이는 외부의 침략이나 압력에 맞설 공동체의 저항력을 약화시키는 결과를 초래한다. 지속 가능한 공동체를 위해서는 기억의 백신이 필요하다.
우리 모두는 동시대를 살아가는 한국인으로서, 지난 비상계엄에서 대선까지의 반년을 어떻게 기록하고, 어떻게 기억할 것인가를 고민해야 한다. 이는 개인, 전문가, 역사학자, 문학인, 예술가, 철학자 등 다양한 이들의 기록이 미래에 다시 꺼내질 '타임캡슐'이 되는 것이다. 기억만이 현재와 미래를 구할 열쇠이며, 기억하기 위해 남긴 기록을 다시 열어볼 '키'를 넘기지 않으면, 기억은 사라질 수밖에 없다.
우리는 모두 같은 바다 위를 항해하는 뗏목 위의 역사의 동행자들이다. 비상계엄이라는 거센 폭풍으로부터 대선이라는 소용돌이까지, 그 지난한 반년의 여정을 어떻게 항해했고, 어디에 닻을 내릴지를 기록하는 일은 우리 각자의 나침반이자 항해일지다. 저마다의 눈으로 본 어두운 하늘과 죽음의 파도를 남긴 글과 예술, 사유하는 철학이 훗날 다시 열릴 '기억의 병 속 편지'가 된다. 기억은 바다 위를 밝히는 등대이고, 기록은 그 불빛을 다시 켜는 불씨이다. 불씨를 넘기지 않는다면, 등대는 어둠에 묻히고, 우리는 길을 잃는다.
김용근 학림학당 학장, 창의융합공간 SUM 대표
-
[문화칼럼] 불안의 시대, 취향은 어디로 가는가
■김용근의 잡학카페재정적·시간적 여유가 없던 시대에는 취향과 취미가 사치로 여겨졌다. 그러나 어느 시대에서나 개인의 개성과 정체성을 표현하는 취향은 하나의 문화적 언어였다. 오늘날 취향은 단순한 기호를 넘어 불확실한 시대를 견디기 위한 심리적 생존 전략이 되었다.최근 확산된 비움의 ‘클린(Clean)’과 채움의 ‘클러터(Clutter)’는 표면적으로 상반된 미학처럼 보인다. 그러나 두 흐름은 모두 ‘예측할 수 없는 시대를 어떻게 견딜 것인가’라는 동일한 질문에서 출발한다. 오늘날 사회는 과도한 경쟁, 관계의 유동성, 경제 및 고용 불안, 주거 문제, SNS가 만들어 내는 비교 문화 등 다양한 위험이 일상화된 사회다. 울리히 벡의 ‘위험사회’와 지그문트 바우만의 ‘액체 근대’가 보여 주듯, 구조적 불안은 점차 개인의 심리적 부담으로 전가되고 있다. 개인은 이러한 사회적 부담에서 벗어나기 위해 자신의 방과 책상, 옷장, 몸 관리 등 통제할 수 있는 영역을 취향에 따라 관리하며 안정감을 회복하려 한다.클린 미학은 이러한 심리를 잘 보여 주는 사례다. 절제된 색감, 미니멀한 공간, 정돈된 생활과 규칙적인 루틴은 단순한 취향이 아니라 예측 불가능한 현실 속에서 질서를 회복하려는 심리적 시도다. 정돈된 공간은 인지적 부담을 줄이고 심리적 안정감을 높인다. 따라서 정리는 단순한 청소가 아니라 불안을 조절하는 자기 돌봄의 기술인 셈이다.하지만 질서는 쉽게 새로운 규범으로 변한다. 미셸 푸코가 지적했듯 현대의 권력은 외부에서 직접 강제하기보다 개인이 스스로를 관리하도록 만드는 방식으로 작동한다. 오늘날 정리 정돈은 성실함과 자기 관리 능력을 상징하는 문화적 기준이 되었다. 깔끔한 삶은 성공적인 생활 양식으로 소비된다. 그 결과 정리는 치유의 기술인 동시에 자기 검열의 기술이 되었다. 이러한 현상은 미니멀리즘이 어느새 또 하나의 사회적 규범으로 변모했음을 보여 준다.반대로 클러터와 맥시멀리즘은 채움을 통해 불안에 대응한다. 사람들은 여행 기념품, 오래된 티켓, 포스터, 인형, 문구류 등을 수집한다. 이러한 물건들은 단순한 장식품이 아니라 삶의 시간을 저장하는 기억의 매개체다. 발터 벤야민이 말했듯 수집은 시간을 보존하는 문화적 행위이며, 물건은 기능을 넘어 개인의 경험과 감정을 담는 상징이 된다. 따라서 채움은 소비를 넘어 자신의 존재와 정체성을 확인하는 심리적 장치라고 할 수 있다.흥미로운 점은 비움과 채움 모두가 소비 사회와 긴밀하게 연결되어 있다는 사실이다. 사람들은 미니멀한 삶을 실현하기 위해 정리 용품과 수납 시스템, 감성적인 가구를 구매한다. 반면 맥시멀한 취향을 표현하기 위해 굿즈와 디자인 소품을 끊임없이 소비하기도 한다. 오늘날의 취향은 순수한 개인의 선택이라기보다 사회적 구조 속에서 형성되는 문화적 실천으로 볼 수 있다. 다시 말해 오늘날의 취향은 구조적 불안에 대응하는 심리적 선택인 동시에 소비 사회의 논리가 작동한 결과이기도 하다.더 나아가 현대 자본주의는 불안 자체를 새로운 시장으로 전환한다. 사회는 불안을 만들어 내고, 개인은 취향을 통해 이를 완화하려 하며, 시장은 정리와 감성, 빈티지와 브랜드를 통해 심리적 안정감을 상품으로 판매한다. 미학은 아름다움을 표현하는 영역을 넘어 감정을 관리하는 산업으로 확장되고 있는 것이다.그러나 취향 자체를 부정할 필요는 없다. 중요한 것은 취향이 삶을 지탱하는 도구인지, 아니면 삶을 평가하는 기준으로 변질되고 있는지를 알아차리는 일이다. 비움만이 자기통제를 가능하게 한다고 믿거나, 채움만이 자신의 존재를 증명할 수 있다고 믿는 순간 또 다른 불안의 메커니즘이 시작된다.오늘날 우리가 성찰해야 할 것은 어떤 취향이 더 우월한가가 아니다. 더욱 근본적인 질문은 왜 수많은 사람이 자신의 공간과 몸 관리에 집중하는가이다. 또한 사회가 만들어 낸 불안을 스스로 극복하기보다 시장이 마련한 선택지에 휩쓸리고 있지는 않은지 질문해야 한다. 이는 구조적 문제를 개인의 취향과 자기 관리의 문제로 환원하는 사회의 모습이기도 하다.이때 필요한 것은 완벽한 미니멀리스트도, 완벽한 맥시멀리스트도 아니다. 각자는 주체적인 취향을 통해 마음의 안정과 즐거움을 찾아야 한다. 때로는 자신이 좋아하는 소소한 것들을 만들고 가꾸며, 삶의 의미를 회복할 수 있는 마음속 꽃밭을 가꾸어야 한다.김용근 학림학당 학장, 창의융합공간 SUM 대표
- · [문화칼럼] 타인이 만든 제2의 이름은 찬사인가 감옥인가
- · [문화칼럼] 기억을 지우는 야만의 전쟁
- · [문화칼럼] '검은 비', 기억의 방식 또한 민주적이어야 한다.
- · [문화칼럼] AI 지식의 쓸모와 권력
독자 여러분의 제보를 기다립니다.
광주・전남지역에서 일어나는 사건사고, 교통정보, 미담 등 소소한 이야기들까지 다양한 사연과 영상·사진 등을 제보받습니다.
메일 mdilbo@mdilbo.com전화 062-606-7700카카오톡 플러스친구 ''무등일보' '





